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超越“破碎的退伍军人”:美国与其前士兵的关系史

1月,唐纳德·特朗普总统向各国国防部长,退伍军人事务部和国土安全部发出指示,开始制定“联合行动计划”,通过扩大预防自杀资源来支持退伍军人过渡到平民阶层。一月结束时,一位加州教师抨击现在,过去和未来退伍军人的病毒视频被称为“ 低下最低 ”(社会永久失败),这是一个未成年学生课堂。将军事招募人员等同于皮条客,这位老师反驳说,任何积极的事情都可能与军方有关。

除了语调之外,总统的行政命令和老师的咆哮仍然有一个基本的前提:退伍军人是一个独特的受害群体。尽管有大量相反的证据,并且军事和民事观察家都敦促改变观点,但这位经过破解的老兵叙述具有惊人的复原力。

美国确实有一个“老问题”,但也许不是我们关注的焦点。今天的版本也不是21世纪的独特版本。纵观美国历史,战争世代都强调退伍军人对社会稳定的挑战,或者商业社会对残疾老兵的挑战。相应地制定了立法解决方案:退伍军人立法的特殊基调历史上强调退伍军人的缺点,即使不是“破碎”。

与此同时,退伍军人已经形成了自己独特的身份认同感。“退伍军人”从内战之前的个性特征突变为在后9/11全志志时代拥有自己的营销品牌的全面自我意识。

那些经验丰富的老兵故事无意中引发了老兵立法的语气,这肯定有助于解决当今退伍军人在过渡到平民生活中所面临的实际困难。公众的看法,立法和经验丰富的身份之间未被发现的历史关系表明,重组退伍军人立法和加强民间身份可能是今日退伍军人在他们服役后需要蓬勃发展的联合行动计划。

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1944年,社会学家威拉德·沃勒(Willard Waller)预计第二次世界大战将近1,600万美国军人重新平民化,其中许多人很快就会像哥伦比亚大学一样进入大学教室。

只要美国有退伍军人,沃勒在“ 退伍军人回来 ”中指出,它曾经有过某种类型的“退伍军人问题”。这是有原因的:

我们这种民主社会在处理退伍军人方面可能比任何其他人都差。一个专注于人力资源的专制国家,可以用掉一个人并将他扔掉。一个社会主义社会根据自己的能力从各自的角度出发,根据自己的需要给予每一个社会主义社会,这样的社会主义社会可以耗尽一个人,然后照顾他的余生。但是一个像我们这样的民主竞争的民主国家,关心人的价值,但期望每个人都为自己着想,用尽一个人并使他回到竞争过程,然后迟迟不承认他的程序的不公正,并且做出奢侈的手势在他的方向赎罪。

社会学家并不赞扬非民主的统治形式。他强调了美国民主实验组织的原则 – 自由与平等,个人责任,私有财产和有限政府 – 在一定的合理关系中存在,这种政府应该如何正确地承认和报答已经辩护的个人它。

沃勒认为,关于退伍军人恢复平民生活方式的真正问题与士兵的心理联系在一起。他认为,在现代世界中,将士兵归还平民生活,必须首先了解老兵在工业战争,大规模征兵和机内齿轮思想背景下的态度。“我们必须知道它是什么……一段时间是可以消耗的,然后再不能消耗的。”他想知道,当“可消耗的”从死亡中回来时会发生什么?

乔治华盛顿对于类似的困难感到困惑。大陆军司令直觉地认为,退伍军人需要在服役后保持自我意识。在他的告别令美国的军队,华盛顿建议退伍军人尽快漏斗精力为主动追求,“证明自己不小于良性的和有用的公民,比他们[被]坚忍和胜利的士兵。 ”

华盛顿的观点是,士兵一旦服役期满后,不能简单地留在前军人身上。正如里德罗伯特博纳多纳所说:他知道士兵们“ 在文明的边缘走过奇怪的墙 ”:历史上曾经是社会最坚定的捍卫者的人有时也对它构成了最大的威胁。华盛顿从这种并置形成了他的想法,即公民转型的士兵可以 – 而且必须 – 再次回到公民身边。

对于华盛顿来说,前军人的退伍军人身份只是他们美国身份的一个(暂时的)部分。这是他的论点的一个重要论断,即新国家可以拥有一支专业的军队而不会危害公民的自由。几十年后,托克维尔给出了更加明确的解释,当时他向人们展示了美国士兵为什么表现出“ 一个忠实的国家形象 ”。大多数民主公民宁愿保留他们对平民生活的热情和野心,而不是武术般的庄严,他写道,因为他们认为服兵役至多是一种传递的义务,而不是身份。“他们鞠躬履行自己的军事职责,但他们的灵魂仍然依附于公民生活中充满的利益和欲望。”

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在华盛顿和托克维尔时代,美国退伍军人并不是一个与社会不同的外来派别。然而,从那时起,随后的每一场冲突的结束都促使公众将前战士视为一个离散的群体,并对社会的感激之处提出了某些特殊的要求。1812年的战争巩固了革命的结果,并赋予美国人新的独立意识。公众的注意力转向欣赏大陆军队的作用。幸存的士兵的衰老和一些公众将他们作为民族特征的原型进行浪漫化,导致了一场公众运动,支持被忽视的“痛苦战士” 的养老金。“ 痛苦的士兵”成为如此强大的公共行为尽管参议院援引了40年共和党关于养老机构贵族和腐败倾向的共和原则,但詹姆斯·门罗总统在1818年签署了“革命战争养老金法”。该法将服务养老金的概念与公共援助的概念老年穷人,为美国与军人服务有关的福利制度如何发展奠定基础。

在整个19世纪和20世纪,工业化社会的变化面貌,战争技术和关于政府作用的信念使每一代人对债务的理解都扩展到了士兵身上。在仅授予伤残抚恤金的早期实践,以退伍军人成长为包括第一次世界大战后的专业或职业训练,大学学费资助和低利率的住房贷款第二次世界大战后。最后,无论在战争还是和平时期,这些福利都扩大到所有服役过的军人。与此同时,富兰克林罗斯福的新政和林登约翰逊的伟大社会项目扩大了政府对所有公民的义务范式。尽管如此,现在有些人甚至会将上述福利延伸到“非荣耀之外”的士兵身上 – 这反映出已有多少经验丰富的身份已经融入了以感知的服务成本为前提的法律地位。在公众眼中,退休金/福利的叙述将任何穿制服的人限制在一个独特的社会类别中。

退伍军人对他们发展地位的回应方式既反映了国家的态度,也反映了国家的态度。很大程度上是因为南北战争和特别是第一次世界大战中涉及的绝对数字,在这些大规模冲突,长期战役和更致命的武器中幸存的士兵开始更加狭隘地思考自己 – 作为史诗般经验的幸存者,他们将永远与那些曾经见过这种杀戮场的人有更多的共同点,而与那些没有看到这种杀戮场的平民有更多共同点 John A. Casey在“新男性”中列出了这一转变。 表明,虽然前战士和平民都曾将服兵役看作是男人生活中的一段插曲,并且一系列所有人都可以欣赏的后天技能,但在后战后时代,两个群体开始将服务视为一种转型经历,新的身份,一个平民无法解释。

历史学家和军事学者辩论内战与之前的冲突有多大不同。凯西认为,“战争的节奏改变比标志着战争的节奏更加不同。”尽管更为传统的战争策划标志着战争的早期战役,但最近两年几乎连续发生了战斗。士兵们没有时间概念化他们的生活或恢复。这“以他们从未完全理解的方式改变了他们。可以肯定的是,他们无法完全恢复到他们的身份认同感……他们已经被战争洗礼,并以新人的身份再次出生。“

对于凯西而言,南北战争是当退伍军人和平民将战争概念从事件转变为改变战士意识的临界经验时,类似于宗教转变。这是内战老兵奥利弗温德尔霍姆斯谁比作战“受火,感动”,就像使徒。退伍军人撰写的小说和非小说文章的后记足迹说明了这种思维方式。William Tecumseh Sherman的“ 回忆录 ”,Sam Watkins的“ 公司Aytch ”以及Ambrose Bierce的故事无不证明了在作者经历的创伤性事件中发现连贯性的斗争,展现“真实”战争的斗争,以及对他们的写照使得无知的平民读者“得到它”。

内战退伍军人如约翰威廉德森林(“ 罗芙奥小姐从分裂到忠诚 ”)和温斯洛霍默(“ 纽波特的空袖子 ”)也表现了这种文学和艺术意识的工作。拉尼尔的主角,联邦老将菲尔斯特林,是一个数字而不是名字,他的身份在战俘营中被监禁破灭。一旦被释放,对朋友和家人的热爱使得斯特林能够恢复他的名字和身份,但是他的战斗经历阻止他感觉“在家”。同一场战争的观众,但不是参与者,斯特林的亲人无法真正了解他。

凯西写道,“战争文学”作为一个独特的学术研究领域通常被认为起源于内战之后。这些前战士提出了战时记忆,这是他们一个人可以讨论的话题,为欧内斯特·海明威和其他更为熟悉的“第一次世界大战”的战士 – 诗人如何写下关于战争和战斗的人创造了一条道路,定义的流派。

支持这种艺术表达,强大的退伍军人协会帮助巩固了“退伍军人”的国家概念。共和国大军为美国第一次世界大战后出现在美国的退伍军人协会(如美国军团)提供了蓝图。然后几乎每一个参加过大战的国家。无效的退伍军人无腿或手臂的可见的,具体的形象在将老手的概念转化为持久的身份方面发挥了重要作用。特别是在法国和美国,这些国家协会有助于巩固退伍军人的公共观念,因为他们有独特的需要,需要专门护理,需要政府的支持。

文化元素和政治事件在这里发挥了切实的作用。安德鲁J.休伯纳在“ 战士形象 ”中提醒我们,在第一次世界大战期间,战争记者和摄影虽然与墨西哥战争和内战有关,但大部分图像在公共视野之前一直受到审查,直到停战之后。报纸出版业的兴起使得人们掌握着挣扎退伍军人的形象和记录。与此同时,美国退伍军人和外国战争退伍军人举行了公共集会,倡导退伍军人的利益,并鼓励3月份的减员奖励,使退伍军人的政治存在无法忽视。在国际上,国际合作组织Mutiléset Anciens Combattants旨在联合所有退伍军人和包括前敌国德国,奥地利和保加利亚在内的大战的“战争残疾人”。1922年,它拥有超过1000万的会员。尽管很多州都在努力回应无效的退伍军人,但他们经常为他们提供免费或打折的铁路旅行,使他们能够参加遥远的老练集会和聚会。永久改变的退伍军人的形象正在移动。

沃勒在1944年时曾想到,当“消耗品回归”时会发生什么,这是沃尔勒想到的,这是对战士的心理认同的这种新的理解。像华盛顿一样,沃勒认为过渡回到平民社区既是可能的也是必不可少的,但他认为,岗位教育将是关键。他认为,教育将为士兵提供一种心理工具,用以理解他对战争经验的理解,并与他对平民观点的看法相提并论。

虽然沃勒没有活着见证1944年退伍军人法案的效果- “ 军人的再调整法案 ” -该法案支持沃勒的理论,被广泛认为是立法的美国历史上最成功的作品(如此成功,以至于一大社会项目被模仿了)。通过提供教育和职业培训援助以及小企业贷款,GI条例草案帮助数百万前战士将他们的战争经验带回民事部门,使他们的家庭和民间社会充实起来。与第一次世界大战后和内战时期相比,没有公开讨论战后“退伍军人问题”,反映了立法的成功。

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在第二次世界大战后的几十年里,社会已经超越了华盛顿和沃勒关于后期服务身份的观点。由于越南时代的文化冲突,身份政治的兴起,行为的医疗化和受害者的价值化,在专业化的全志愿力量时代,退伍军人被视为“ 部落分开”。他们越来越多医学图像与神经精神病学相对较新的领域相关。在越南之后,好莱坞帮助宣传退伍军人为“ 步行时间炸弹”。这一观点在纽约时报的头版报道中得到了加强 宣布退伍军人为“战争中的精神伤亡”。

在二十世纪七十年代末和八十年代,当杰出的罗伯特杰伊利夫顿领导的活动家精神病学家作证时,这种诊断的极端版本​​加上了科学的权威,证明这位老兵“作为有毒的入侵者返回……可能寻求持续的出路“ 大众文化将士兵描绘成”婴儿杀手“。在一代人当中,在公众意识中的前军人从需要教育转变为需要被”rehumaniz编辑“,正如Lifton所说的那样它。

自9/11以来,社会大大缓解了退伍军人的极端特征。老兵被视为受害者,英雄或受害者 – 英雄,而不是杀手或受害者。但是,这种叙述需要重新人性化 – 现代人对于退伍军人的看法需要从基础上的神话化英雄带到公务员,探险者和志愿服兵役的现实世界。然而,尽管有相当多的文献 支持这一观点,但叙述并没有太大改变。

其中一个原因很明显,并且与老牌身份概念的历史渊源有关。传统上,退伍军人立法的前提是假定战争的退休金/福利模式 – 现在任何军事服务 – 都会对战士造成不利的代价。今天的身份驱动型政治特别有助于这种叙述,因为社会上的许多人试图确定权利,并针对离散的,通常历史上代表性不足的群体制定公共政策结果。美国士兵当然有资格:一个国家的人口志愿者不到百分之一提供现役服务。美国士兵甚至在智力上代表性不足当大多数同龄人对他们一无所知时。

第二个原因是继续提高退伍军人的素质:美国人可能失去了前几代人依赖的强烈公民意识,使平民生活充满活力,让老兵们拥抱它。在全志愿力量时代,也许是平民大多数,其公民意识的松散感使得退伍军人难以在广义的民间文化中包含经验丰富的身份。当华盛顿争论前军人认为自己是拥有一套掌握的军事技能的完全平民公民时,许多美国人感受到爱国主义和公民身份感,这种感觉塑造了他们每年的活动日历。密苏里州的画家乔治卡莱布宾厄姆可能已经过分讴歌了这种公民参与 “树桩说话 “和” 县选举“ ;但是,自19世纪以来,这种强烈的感觉似乎大大减弱了。今天的美国不再股份表示身份,建议由低投票率的因素,“ 男子在街上 ”式的民间和历史无知的公共招供,感兴趣的公民教育,以“ 独自打保龄球“哈佛大学的罗伯特普特南谴责了这种文化。在普特南的看法中,自20世纪60年代以来,工会,专业协会,基于章节的自愿会员联合会和社区团体之间的会员丧失相当剧烈,这些文件“侵蚀了美国的社会联系和社区参与”。这就是说2016年选举后的行动报告指出,由于全球化导致公民意识被挖空的作用在选举回报中发挥了作用。

对于第一代美国人来说,公民身份不是被动标签,而是积极的生活方式。杰弗逊在他的评论中转述了这种理解:公民权是由权利,义务的公民知识以及如何判断值得担任公职的个人组成的。良好的公民习惯的做法; 重要的是对美国政权和宪法原则的知情依恋。

美国的政治阶级今天并没有明确表达这一点。正如加州老师的咆哮所表明的那样,愤怒的公民出现在社会的各个层面。但是,我们对通过对美国法律,原则和体制的知情依恋而激发的强大公民身份以及每代人需要延续这些公民身份的想法几乎没有相应的理解。考虑到今天的专业全志愿军队的动态,这可能是不可能的,因为它完全归于华盛顿对退伍军人的公民指定。但是,恢复公民身份使公民成为士兵和士兵公民的强烈的公民意识既是可能的也是迫切的。

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