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西伯利亚犹太教堂由被绑架的儿童兵建在犹太人的手中

俄罗斯托莫斯克 – 当两名陌生男子在现在乌克兰的家乡胡同里走近8岁的赫茨尔茨姆时,他知道他必须跑得快,因为他的腿可以撑住他。

1851年,作为一个来自Volyn附近一个贫困家庭的犹太男孩,他知道自己有可能成为犹太人的广东主义者 – 这是强迫被征召的儿童兵的俄语术语。29年来,直到1856年,这些孩子成为了针对俄罗斯犹太人口的最残酷的措施之一。

就像大约75,000名犹太儿童被绑架并成为广州人一样,乍得无法超越他的绑架者 – 可能是专业绑架者强迫沙皇尼古拉一世执行1827年法案,迫使犹太社区为每1000名居民提供10名广州人。

但与大多数其他受害者不同,札幌抵制了皈依基督教的压力,而是以纯粹的功德攀登队伍。作为沙皇军队中少数犹太军官之一,他于1876年以41岁的上校的荣誉退休,并在这个西伯利亚城市为像他这样的其他退伍军人开创了一个繁荣的犹太社区和犹太教会堂。

星期四,托木斯克犹太人社区 – 莫斯科以东2000英里的一个拥有50万居民的困难城市 – 在严肃的仪式中尊敬了斩石山的回忆,在这场仪式中,市政府将他建造近120年前的犹太教堂归还给社区。被称为士兵会堂的是一座破旧不堪的冰雪覆盖的建筑,其窗户被挡在寮屋之外。但它仍然是美丽的建筑,也是今天仍然存在的少数木制犹太教堂之一。

“这是一个重要的日子,”征服卡巴斯基,一个沙巴特使在2004年与妻子吉蒂一起搬到托木斯克,周二在社区的主要会堂告诉贾塔,在仪式准备期间。“他的故事,广告主的故事,是一个耐力,信仰,勇气和复兴的故事。从这个意义上说,这是俄罗斯及其他地区犹太人的主要故事之一。“

今天,札幌和他的同志们建造的犹太教堂,是它以前的自我的影子。在邻近的检察官办公室中,雪松结构被无叶的灌木丛和许多小屋包围着,这些小屋曾经是储藏单元,但现在却充满了垃圾和生锈的工具。几十年前,犹太教堂的内部被毁坏了。1930年苏维埃政权没收之后,它变成了剧院,后来变成了一个拥挤不堪的公寓,那里有17个贫困家庭共用一个共用厨房。

2014年,该市在计划回归之前为住户找到了替代性住房,但无家可归的人在此期间接管了该房产,推迟了返回并进一步恶化了该建筑物的状况。垃圾乱丢的地板现在有深洞和暴露的布线,从当地社区需要1000美元的投资资金,它没有。

“我们现在正在为这座建筑提供服务,所以我们需要接受它,”卡明茨基在托木斯克大犹太会堂说,这座城市唯一运作的犹太教堂位于距士兵会堂一英里远的地方。“老实说,这不是完全的时机,但我们应该支持Tsam的遗产。”他表示,该社区“将不得不找到恢复该建筑的方式,可能是通过向俄罗斯以外的捐助者发出呼吁。

耶路撒冷犹太教教士约瑟夫门德列维奇说,除了75000名犹太人的广东主义者之外,俄罗斯还有数十万非犹太教徒,他们在2010年出版了一本关于犹太人广州主义者的综合着作。

他说:“从中立的角度来说,广义主义者这个词仅仅意味着通过沙皇法令被带到军事旅舍的年轻人。” “这是一个可以追溯到18世纪的着名机构,也是穷人获得教育和收入的好机会。许多非犹太人家庭都希望他们的孩子成为广州人。“

根据沙皇的关于广东主义者的法律,其中犹太人最初获得豁免,但每千名居民中有7名年龄大于16岁的青年被安置在军事宿舍中。但在1827年,尼古拉一世取消了犹太人的豁免权,并将该社区的征兵年龄降低到了12岁。他还提高了配额,要求犹太人每千名居民中有10个孩子。

这是试图将尽可能多的犹太男孩尽可能地转变为基督教的一部分。根据研究社区起源的托木斯克犹太历史学家大卫库兹纳(David Kuzhner)的说法,许多12岁以下的男孩都是由专业的广州猎人起草的。

这些猎人被称为“哈普斯”,他们收到了他们交付的每个男孩的赏金。一些哈普斯为富裕的犹太人工作,他们派他们去掠夺穷人以填补配额。

一些被哈普斯抢走的男孩的家属被允许再次看到他们,然后他们被运往西伯利亚和以外的寄宿学校。

Kuzhner说:“哭泣的母亲带来食物给他们的男孩。“往往不是这是他们一生中吃过的最后一道犹太食品。”

但是,乍得和其他数百名犹太广东主义者坚持信仰,要么拒绝教师和指挥官的努力来改变他们,要么在他们出院后回到犹太教。

“他们和他们建造的犹太教堂是犹太人的遗嘱和灵感,”门德列维奇说。

士兵会堂也是西伯利亚地区摇摇欲坠遗产的一部分。

该建筑采用典型的西伯利亚风格建造,设有精美的窗框和带木钉的棘手屋顶的屋顶。在托木斯克独一无二的,门面上的木制品上有数十颗大卫之星和一个朝西的附件,它们向耶路撒冷,因为它曾用来容纳托拉方舟。

这个城市在冬季拥有闻名世界的冰雕花园,当温度经常下降到华氏零下22度时,同时有数百个破碎的木屋。

共产主义时代的住房项目黯然失色,他们站在崩溃的边缘,像醉汉一样以奇怪的角度倾斜,并在几百英镑的积雪在这里屋顶上积雪的几百磅冰雪中呻吟了几个月没有融化。在漫长的冬夜,树木在这种重量下破碎的声音在看似空无一人的街道上回荡。

在这种荒凉的背景下,犹太人的社区生活正在蓬勃发展。

在假期期间,300人涌向主要和唯一运作的犹太教堂。在共产主义时期从犹太社区没收并变成了法院,它于15年前归还,于2010年重新装修并重新开放。

它有一个mikvah和一个学前班,那里的小孩子们穿着像太空服一样厚重的丰富多彩的工作服,愉快地探索着下雪的游乐场。甚至有一所犹太小学有15名学生,而三楼有一个为青少年和年轻人设立的娱乐室。

托木斯克犹太人社区主席Boris Ramatsky表示:“尽管托木斯克地处偏远地区,但它是一座着名的大学城,犹太学生可以享受带乒乓桌和免费WiFi的空间。他说,他的祖父是士兵会堂的最后一位shamash或监护人。

托木斯克的知识分子对犹太社区生活有益。

禁止在现今乌克兰和俄罗斯主要城市的大学共产主义期间,犹太人被允许加入托木斯克的大学,特别是其理工学院。他们中的许多人留下。

根据历史学家库兹纳的说法,这种知识分子也造成了Ts’s军人退伍军人与众多医生和商人之间的摩擦。他说,这种紧张局势首先是造成乍得犹太教堂的原因。

触发是在1905年,当时一位退伍军人Moshe Gurevich与Tsam和他的几个朋友来到当时城市的主要犹太教堂做一个阿利亚 – 在阅读托拉卷轴之前给予祝福 – 庆祝Gurevich的儿子的诞生和割礼。

但是那些可能很开心并且可能有些醉意的男人被拉比的儿子从Kaminersky Synagogue赶走了,后者建议他们从“托拉”的外面或某处的更衣室里读出,“库兹纳说,他有回忆录在1915

年去世的斩首。那些曾经在军队中经受过威胁和羞辱的前军人像孩子一样坚持他们的犹太教,“深感冒犯,并决定在那里和那里开办自己的犹太教堂。”

具有讽刺意味的是,卡米涅斯基犹太教堂在共产主义时期被无情地摧毁,而Ts姆的犹太教堂仍然站着,即使只是勉强。在士兵会堂存在24年的时间里,它吸引了许多不是军队退伍军人的聚会者,部分原因是它比士兵们被转走的Kaminersky shul更位于中心位置。

根据门捷列维奇的说法,许多犹太人的坎地亚党人不像Ts姆和古列维奇那样承受了在他们被迫的军事框架中皈依基督教的压力。他本人曾是苏联俄罗斯的锡安囚犯,因为他计划劫持飞机,以色列。他拒绝为他提供监狱里的犹太食品而绝食抗议。

“故事中引人注目的事情并不是很多,但一些年龄为8岁和10岁的孩子能够抗拒,”他说。“如果不是整个人类,它们是整个犹太人民的灵感。”

尽管如此,许多广东主义者开始了最终被同化的家庭。但是,由于社交网络和对广告主的故事越来越感兴趣,他们的一些后代今天正在追溯他们的犹太人的根源。

像Ludmilla Lvovna一样,她去年在60岁以上的历史老师在Facebook上找到了在以色列的远亲。这一发现使她对家族树进行研究,发现她的曾祖父沃尔夫布尔瓦赫特是一位坎地亚犹太人,嫁给一个名叫汉娜的犹太女人。

“看来我是科恩族的后裔,”她在第一次访问犹太教堂期间告诉JTA,指的是犹太教的祭司级。

但是,站在托木斯克犹太教堂的妇女区,Lvovna说她既不觉得犹太人也不认同。

“我的意思是,我很清楚,”她说。“但对我来说,这个发现更多的是寻找知识,而不是调整我的认同感。

“一个人应该知道他们来自哪里。这就是为什么我做了研究。很高兴在以色列,加拿大,澳大利亚突然有亲戚 – 一个大犹太人家庭!“

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